奈保尔：母国之外的精神家园——后殖民语境下的流散知识分子研究_论文

第３ ２卷 第 ４期　 长江大学学 报（ 会科学版） 社 　 Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆＹａ ｇ ｚ 　 ｉ ｅ ｓ ｔ （ ｏ ｉＩＳ ｉｎ ｅ ） ｏ ｒ ａ　 　 ｎ ｔｅ Ｕｎ ｖ ｒ ｉ Ｓ ｃａ　 ｃｅ ｃ ｓ 　 ｏ ｙ Ｖ ｏ 　 ２ Ｎｏ． 　 Ｌ３ 　 ４ Ａｕ ｇ． ２ ９ ００ 　 ２０ ０ ９年 Ｏ 月　 ８ 奈 保 尔 ： 国 之 外 的精 神 家 园　 母 后 殖 民语 境 下 的 流 散 知 识 分 子 研 究　 邓 丽 君　 （ 东外 语外 贸 大 学 国 际 商 务 英 语 学 院 ． 东 广 州 ５ ０ ２ ） 广 广 １４ ０　 摘　 要 ： 后殖 民主义语 境 背景下 发展起 来 的 流散意 识和流散 文 学 ， 刻地 反 映 了后殖 民时代第　 深 三 世 界 知 识 分 子 精 神 家 园 游 离 失 所 的 状 态 。 将 印度 裔 诺 贝 尔 文 学 奖 得 主 奈 保 尔 作 为 个 案 研 究 对　 象， 可对 流 散现 象进 行更深 入 的本 质 认识 。游 走在 边缘 的流散 学者 的发展 趋势 ， 将在 同样 的深度　 必 上 拥抱和 理 解其 母 国文化和 相对 的他者 文化 ， 超越 二者 的差异和歧 见 ， 相 互碰 撞 的文化和 价值 中 在 　 找 到共 性 ， 正是 全球 化和 人类 文 明的发展 趋 势 。 这 　 关键 词 ： 后殖 民主义 ； 流散 知识 分 子 ； 奈保 尔 ； 神家 园 精 　 分 类 号 ：ｌ ９ ９ 文 献 标 识 码 ： Ｉ０ ． Ａ 文 章 编 号 ：６ ３ １ ９ ２ ０ ） ４ ０ ７ ０　 １ ７ — ３ ５（ ０ ９ ０ —０ ４ — ３ 一 、 后 殖 民主 义 与 流 散 现 象 ： 生 与 综 述　 衍 缘 人和流散 群体 及其 著作 成 了社 会 学 、 学和 文 论　 文 领 域的独特 现象 和研 究课 题 。 　 带有强 烈解构 色 彩 的激进 理论批 评话语 后殖 民　 主 义理论批 评于 ２ Ｏ世 纪 ８ Ｏ年 代后期 在西 方理论 学　 “ 流散 ” ｄａｐ ｒ ） 词 由 希 腊 词 根 ｓ ｅｒ （ （ ｉｓ ｏａ 一 ｐ ｉ 种　 ｏ 植） 和介 词 ｄａ ｏ ｅ ） 成 ， 指 移 民和 殖 民 。流 散　 ｉ（ ｖ ｒ 组 意 意味着 漂泊 、 苦 、 痛 欺凌 和精 神 的无 所 归 依 ， 表 着　 代 集 体 的伤痛 和放 逐 ， 望 着精 神 家 园 却永 远 漂 泊 离　 渴 散 。对 流散 群体 和 流散 现 象 的定 义 ， 是德 国社 会 学　 家 齐美 尔首 创 的“ 乡人 ” 称 “ 异 或 外来 人 ” 概 念 ｏ ３ 的 　　 Ｅ １ ２ Ｏ世 纪 ２ Ｏ年 代 ， 加 哥 社会 学 派 的罗 伯 特 ?帕 克　 芝 第 一个将 齐 美尔 的“ 乡人 ” 异 概念 译 成英 语 ， 提 出　 并 了“ 边缘 人” 概念 。帕克 认 为 ， 缘 人 是一 种 新 的人　 边 格 类 型 。 作 为 两 种 或 者 多 种 文 化 的 混 血 儿 ， 缘 人　 边 术界 异军突起 ， 殖 民 主 义研 究 的是 殖 民 主义 时期　 后 之后 原宗 主 国与前 殖 民地 和第 三世 界 国家 之间不 同　 于殖 民主义 时期 的新 型关 系 。这一 时期前殖 民地 纷　 纷摆脱 了原 宗主 国的 政治操 纵 ， 但是 在经济 、 文化 和　 民族 心理上 仍然深 受 长久 以来 的殖 民统治 和宗 主国　 文 化 的 影 响 。这 一 理 论 话 语 产 生 的 背 景 是 ２ Ｏ世 纪　 ７ Ｏ年代 西方世 界后 现代 主 义针 对 西方 文 化和 传统 ， 　 特 别 是 针 对 “ 代 性 ” 行 的 自我 批 判 和 反 思 ， 殖　 现 进 后 亲 密地 生活 在两 种不 同 的人 群 中 ， 亲密 地 分 享 他　 并 民理 论将反 思 的范围 扩大 到 了第一世 界 与第三世 界　 在全球 化进 程 中的关 系 问题 ， 因而 可 以说是 西 方 文　 论话语 内部 的某种 自我反 思 和调整 。批 判东方 主义　 与 文化帝 国主义 、 再现 殖 民地 被压 抑的历 史记忆 、 对　 文化 身份 的研究 以及 对被 殖 民者话 语 的分 析等都 是　 后 殖民理论 所关 注 的焦点 。伴 随着 全球 化时代 的到　 们 的文化 生 活和传 统 。一方 面 ， 法和 过去决 裂 ； 无 另　 一 方面 ， 由于 种族 的偏 见 ， 又不被 他们所 无 法全方 位　 融 人的新 社会 完全 接 受 。帕克认 为犹 太人 是典 型 的　 边缘 人 ， 从犹 太人 的 自传 中 ， 人们 可 以看到 同化是 如　 何 在一个 个 移 民个体 身 上发 生 作 用 的 ， 这些 自传 中　 所体 现 的文化 冲突 ， 分裂 的 自我 的冲突 ， 是 新我 和 旧　 我 的 冲突 。这种 多重 文化 和价 值 冲突往往 一直 持 续　 下去， 以个 人 为载 体 ， 为永 久 的 精 神 冲 突 ， 随 边　 成 伴 缘人 的一 生 。　 ［ 这样 ， ２ 游离在 双 重精神 家 园之外 的 边　 收 稿 日 期 ： ０ ９—０ ２０ ５—２ 　 ８ 来， 以及移 民潮 的 日益加 剧 ， 于 流散现 象和流 散文　 对 学 的研究 已经成 为全 球 化时代 的后殖 民理论 和文化　 研 究的一个 重要 课题 。 　 值 得注 意 的是 ， 殖 民 主义 的几 位 重要 代 表 人　 后 作 者 简 介 ： 丽 君 （９ １ ） 女 。 北 荆 州 人 ． 师 ， 要 从 事 翻译 理 论 与 实 践 、 邓 １８一 ， 湖 讲 主 比较 文 学 与 文 化 研 究 。 　 长江大学 学报 （ 会科