奈保尔:母国之外的精神家园——后殖民语境下的流散知识分子研究_论文

发布时间:2021-04-18 07:04:22

第3 2卷 第 4期  长江大学学 报( 会科学版) 社   J u n l fYa g z   i e s t ( o iIS in e ) o r a    n te Un v r i S ca  ce c s   o y V o   2 No.   L3   4 Au g. 2 9 00   20 0 9年 O 月  8 奈 保 尔 : 国 之 外 的精 神 家 园  母 后 殖 民语 境 下 的 流 散 知 识 分 子 研 究  邓 丽 君  ( 东外 语外 贸 大 学 国 际 商 务 英 语 学 院 . 东 广 州 5 0 2 ) 广 广 14 0  摘  要 : 后殖 民主义语 境 背景下 发展起 来 的 流散意 识和流散 文 学 , 刻地 反 映 了后殖 民时代第  深 三 世 界 知 识 分 子 精 神 家 园 游 离 失 所 的 状 态 。 将 印度 裔 诺 贝 尔 文 学 奖 得 主 奈 保 尔 作 为 个 案 研 究 对  象, 可对 流 散现 象进 行更深 入 的本 质 认识 。游 走在 边缘 的流散 学者 的发展 趋势 , 将在 同样 的深度  必 上 拥抱和 理 解其 母 国文化和 相对 的他者 文化 , 超越 二者 的差异和歧 见 , 相 互碰 撞 的文化和 价值 中 在   找 到共 性 , 正是 全球 化和 人类 文 明的发展 趋 势 。 这   关键 词 : 后殖 民主义 ; 流散 知识 分 子 ; 奈保 尔 ; 神家 园 精   分 类 号 :l 9 9 文 献 标 识 码 : I0 . A 文 章 编 号 :6 3 1 9 2 0 ) 4 0 7 0  1 7 — 3 5( 0 9 0 —0 4 — 3 一 、 后 殖 民主 义 与 流 散 现 象 : 生 与 综 述  衍 缘 人和流散 群体 及其 著作 成 了社 会 学 、 学和 文 论  文 领 域的独特 现象 和研 究课 题 。   带有强 烈解构 色 彩 的激进 理论批 评话语 后殖 民  主 义理论批 评于 2 O世 纪 8 O年 代后期 在西 方理论 学  “ 流散 ” dap r ) 词 由 希 腊 词 根 s er ( ( is oa 一 p i 种  o 植) 和介 词 da o e ) 成 , 指 移 民和 殖 民 。流 散  i( v r 组 意 意味着 漂泊 、 苦 、 痛 欺凌 和精 神 的无 所 归 依 , 表 着  代 集 体 的伤痛 和放 逐 , 望 着精 神 家 园 却永 远 漂 泊 离  渴 散 。对 流散 群体 和 流散 现 象 的定 义 , 是德 国社 会 学  家 齐美 尔首 创 的“ 乡人 ” 称 “ 异 或 外来 人 ” 概 念 o 3 的    E 1 2 O世 纪 2 O年 代 , 加 哥 社会 学 派 的罗 伯 特 ?帕 克  芝 第 一个将 齐 美尔 的“ 乡人 ” 异 概念 译 成英 语 , 提 出  并 了“ 边缘 人” 概念 。帕克 认 为 , 缘 人 是一 种 新 的人  边 格 类 型 。 作 为 两 种 或 者 多 种 文 化 的 混 血 儿 , 缘 人  边 术界 异军突起 , 殖 民 主 义研 究 的是 殖 民 主义 时期  后 之后 原宗 主 国与前 殖 民地 和第 三世 界 国家 之间不 同  于殖 民主义 时期 的新 型关 系 。这一 时期前殖 民地 纷  纷摆脱 了原 宗主 国的 政治操 纵 , 但是 在经济 、 文化 和  民族 心理上 仍然深 受 长久 以来 的殖 民统治 和宗 主国  文 化 的 影 响 。这 一 理 论 话 语 产 生 的 背 景 是 2 O世 纪  7 O年代 西方世 界后 现代 主 义针 对 西方 文 化和 传统 ,   特 别 是 针 对 “ 代 性 ” 行 的 自我 批 判 和 反 思 , 殖  现 进 后 亲 密地 生活 在两 种不 同 的人 群 中 , 亲密 地 分 享 他  并 民理 论将反 思 的范围 扩大 到 了第一世 界 与第三世 界  在全球 化进 程 中的关 系 问题 , 因而 可 以说是 西 方 文  论话语 内部 的某种 自我反 思 和调整 。批 判东方 主义  与 文化帝 国主义 、 再现 殖 民地 被压 抑的历 史记忆 、 对  文化 身份 的研究 以及 对被 殖 民者话 语 的分 析等都 是  后 殖民理论 所关 注 的焦点 。伴 随着 全球 化时代 的到  们 的文化 生 活和传 统 。一方 面 , 法和 过去决 裂 ; 无 另  一 方面 , 由于 种族 的偏 见 , 又不被 他们所 无 法全方 位  融 人的新 社会 完全 接 受 。帕克认 为犹 太人 是典 型 的  边缘 人 , 从犹 太人 的 自传 中 , 人们 可 以看到 同化是 如  何 在一个 个 移 民个体 身 上发 生 作 用 的 , 这些 自传 中  所体 现 的文化 冲突 , 分裂 的 自我 的冲突 , 是 新我 和 旧  我 的 冲突 。这种 多重 文化 和价 值 冲突往往 一直 持 续  下去, 以个 人 为载 体 , 为永 久 的 精 神 冲 突 , 随 边  成 伴 缘人 的一 生 。  [ 这样 , 2 游离在 双 重精神 家 园之外 的 边  收 稿 日 期 : 0 9—0 20 5—2   8 来, 以及移 民潮 的 日益加 剧 , 于 流散现 象和流 散文  对 学 的研究 已经成 为全 球 化时代 的后殖 民理论 和文化  研 究的一个 重要 课题 。   值 得注 意 的是 , 殖 民 主义 的几 位 重要 代 表 人  后 作 者 简 介 : 丽 君 (9 1 ) 女 。 北 荆 州 人 . 师 , 要 从 事 翻译 理 论 与 实 践 、 邓 18一 , 湖 讲 主 比较 文 学 与 文 化 研 究 。   长江大学 学报 ( 会科

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